এডওয়ার্ড যখন বলেছেন, ওরিয়েন্টালিজম1978 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, এটি “পূর্ব” এর ইউরোপীয় কল্পনা সম্পর্কে স্কলারশিপের তাত্ক্ষণিক যুগান্তকারী হয়ে ওঠে। Colon পনিবেশিক আমলে আবেগ, সংবেদনশীলতা, স্বৈরাচারবাদ এবং অযৌক্তিকতা চাটুকার পশ্চিমা সংবেদনশীলতা এবং লাইসেন্সপ্রাপ্ত বর্বরতার একটি বিকল্প জগতের নির্মাণ যা অন্যথায় খ্রিস্টধর্মের আদর্শ এবং আলোকিতকরণের প্রতিরোধ বলে মনে হতে পারে। এর প্রকাশের পরে, বলেছিলেন যে তিনি সাম্রাজ্যবাদ এবং colon পনিবেশিকরা যে বিভিন্ন উপায়ে এটি প্রতিরোধ করেছিলেন সে সম্পর্কে আরও চিন্তা করতে চেয়েছিলেন। তিনিও বুঝতে চেয়েছিলেন যে সাম্রাজ্যের অভিজ্ঞতা কীভাবে উপনিবেশকারীদের সংস্কৃতি চিহ্নিত করেছিল।
বিজ্ঞাপনের পরে নিবন্ধটি অব্যাহত রয়েছে
সংস্কৃতি এবং সাম্রাজ্যবাদএই গবেষণার ফলে প্রাপ্ত বইটি উপন্যাসটি সম্পর্কে সর্বোপরি, “দ্য ব্রিটেন এবং ফ্রান্সের প্রসারিত সমিতিগুলির সাথে যার সংযোগ পড়াশোনা করা বিশেষ আকর্ষণীয়। সাইয়ের পাঠগুলি কোনও পণ্ডিত হয়ে উঠেছে অন্ধকারের হৃদয় কনরাডের “বহিরাগত প্রান্তিকতা” যেভাবে উপন্যাসটির সাম্রাজ্যবাদী রাজনীতি এবং নান্দনিকতাগুলিকে জটিল করে তোলে তার সাথে গণনা এড়াতে পারে। একইভাবে সাদা লেখা ক্যামাসের অপরিচিত “মানব অবস্থা” সম্পর্কে অস্তিত্ববাদী ইউনিভার্সালগুলির অভিব্যক্তির জন্য নির্দোষ যানবাহনের মতো আর মনে হয় না তবে ইতিহাস সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট ধরণের ইচ্ছাকৃত নীরবতায় বিনিয়োগ করা একটি স্টাইল।
কুইপস বলেছিলেন, একটি উপন্যাস, “কোনও ফ্রিগেট বা ব্যাংকের খসড়াও নয়।” এটি ক্লাস আদর্শের স্বচ্ছ অভিব্যক্তি বা কর্তৃত্বের অনুশীলনের জন্য কোনও সরঞ্জাম নয়। এর প্রাথমিক উদ্দেশ্য হ’ল মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করা বা শক্তি জমে না, সম্ভবত ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যতীত, এক ধরণের ক্যানোনিকাল গুরুত্বকে পাইল দেওয়ার আকারে। তবুও, উপন্যাসগুলি “অংশগ্রহণ করে, এর একটি অংশ, একটি অত্যন্ত ধীর, অসীম রাজনীতিতে অবদান রাখে যা স্পষ্ট করে দেয়, শক্তিশালী করে, সম্ভবত মাঝে মাঝে এমনকি মাঝে মাঝে উপলব্ধি এবং মনোভাবকে অগ্রসর করে।”। জেন অস্টেনের বিখ্যাত পড়া ম্যানসফিল্ড পার্ক কমপক্ষে যারা নিজেকে ব্রিটিশ heritage তিহ্যের অভিভাবক হিসাবে দেখেন তাদের মধ্যে এখনও কেলেঙ্কারী করার ক্ষমতা রয়েছে। তিনি আমাদের মনে করিয়ে দেন যে বার্ট্রাম পরিবারের সম্পদ অ্যান্টিগুয়ায় চিনির বৃক্ষরোপণ থেকে প্রাপ্ত। উপন্যাসটিতে অ্যান্টিগুয়ার প্রায় কোনও উল্লেখ নেই, তবুও এটি ছাড়া ম্যানসফিল্ড পার্কের অস্তিত্ব থাকবে না। এটি কেবল নয় যে দাস শ্রমের কাছ থেকে লাভ ব্যবহার করে বাড়িটি নির্মিত হয়েছে, তবে এটি যে নান্দনিক ও নৈতিক শৃঙ্খলা উপস্থাপন করে, তার “ভদ্রতা এবং সৌন্দর্য” মাস্টারদের তাদের অদৃশ্য শ্রমিকদের থেকে পৃথক করে, “সভ্য” পরিশোধন না করে এমন কম প্রাণীর সাথে নিষ্ঠুর চিকিত্সার অনুমোদন দেয়।
২০২০ সালে, ন্যাশনাল ট্রাস্ট, যে সংস্থাটি বহু দেশীয় ঘর সহ অনেক ব্রিটিশ স্মৃতিসৌধ পরিচালনা করে, তাদের যত্নে colon পনিবেশবাদ, দাসত্ব এবং সম্পত্তিগুলির মধ্যে সংযোগের বিষয়ে একটি প্রতিবেদন তৈরি করেছিল। তাত্ক্ষণিকভাবে, রক্ষণশীল রাজনীতিবিদ এবং ভাষ্যকাররা তাদের প্রয়োজনীয় “সৌন্দর্যের” অ্যাপোলিটিকাল অভিজ্ঞতা সরবরাহের পরিবর্তে এটিকে “হেক্টরিং” এবং “বক্তৃতা” বলে অভিযুক্ত করেছিলেন। প্রতিক্রিয়াটি এতটাই তীব্র ছিল যে এর পরিচালক বেনামে মৃত্যুর হুমকি পেয়েছিলেন এবং বোর্ডের চেয়ারম্যান পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। সাইয়ের কাজ, এবং এটি যে দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে তা এখনও একবিংশ শতাব্দীতে, যারা পৃথিবীর অন্ধকার জায়গাগুলিতে আলো আনার ইচ্ছাও মেনে নিতে পারে না তাদের পক্ষে খুব বেশি, এর মধ্যে “ব্রুটসকে নির্মূল করার” আকাঙ্ক্ষাও রয়েছে।
সাইয়ের কাজ, এবং এটি যে দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে তা এখনও একবিংশ শতাব্দীতে, যারা পৃথিবীর অন্ধকার জায়গাগুলিতে আলো আনার ইচ্ছাও মেনে নিতে পারে না তাদের পক্ষে খুব বেশি, এর মধ্যে “ব্রুটসকে নির্মূল করার” আকাঙ্ক্ষাও রয়েছে।
প্রকাশের ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় পরে, পড়ার অভিজ্ঞতা সংস্কৃতি এবং সাম্রাজ্যবাদ এটি তার লেখকের একটি প্রিয় সূত্রে, “কনট্রাপুন্টাল।” এটি অবশ্যই একটি সংগীত রূপক এবং কাউন্টারপয়েন্টের ধারণার মধ্যে বলা হয়েছে যে সমালোচনামূলক পাঠের জন্য একটি মডেল সন্ধান করা হয়েছিল, যা জ্ঞানের পৃথক ক্ষেত্রগুলি একে অপরের সাথে সম্পর্কের মধ্যে আনার একটি উপায়। বৈপরীত্যতার অর্থ হ’ল “আমাদের অবশ্যই অবশ্যই তাদের বিশেষ এজেন্ডা এবং বিকাশের গতি, তার নিজস্ব অভ্যন্তরীণ গঠন, এর অভ্যন্তরীণ সংহতি এবং বাহ্যিক সম্পর্কের ব্যবস্থা সহ একসাথে অভিজ্ঞতার মাধ্যমে চিন্তা করতে এবং ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হতে হবে।” এর মধ্যে পেরিফেরিটি আবার কোরটিতে পড়া, colon পনিবেশিকদের বিরুদ্ধে colon পনিবেশিকদের দাবী এবং পশ্চিম ক্যাননের কাঠামোগত নির্ভরতা প্রকাশ করা যা এর বাইরে রেখে গেছে তার উপর নির্ভর করে; প্রতিটি আখ্যানের জন্য কাউন্টারেট্রেটিভস রয়েছে এবং সংস্কৃতির অর্থপূর্ণ ব্যাখ্যাগুলি উত্তেজনা এবং বৈপরীত্যগুলির বিশ্লেষণ থেকে উদ্ভূত হয়। Contrapuntality একটি দ্বান্দ্বিক উত্পাদনশীল শক্তি আছে না, এবং এটি ব্যবহার করে বলেছিলেন যে মার্কসবাদী সমালোচনা তত্ত্বের tradition তিহ্য থেকে নিজেকে দূরে রাখতে চান বলে মনে হয়েছিল। তবুও, তিনি দাবি করতে সাবধান ছিলেন যে বিরোধী দলগুলিকে “একযোগে” করে তিনি কিছু নির্মল সিম্ফোনিক সামগ্রিকতার জন্য লক্ষ্য রাখছেন না, “একটি প্রায়শ্চিত্তের পোশাক”, এমন একটি সাউন্ডস্কেপ যা “একটি জটিল এবং অসম টপোগ্রাফি” প্রতিফলিত করে।
একবিংশ শতাব্দীর পাঠকের জন্য, সংস্কৃতি এবং সাম্রাজ্যবাদএর বৈপরীত্যতা আংশিক অস্থায়ী। বইটির এমন দিকগুলি রয়েছে যা চমকপ্রদভাবে সমসাময়িক বোধ করে, বিতর্কগুলিতে হস্তক্ষেপগুলি যে আমরা বর্তমান মুহুর্তের সাথে সম্পর্কিত হিসাবে ভাবতে অভ্যস্ত, এবং অবাক হয়েছি – এবং সম্ভবত কিছুটা হতাশাগ্রস্থও – এর পৃষ্ঠাগুলিতে পুরোপুরি গঠিত খুঁজে পেতে। ব্রিটিশ প্রাচ্যবিদ বার্নার্ড লুইসের একটি অত্যধিক উত্তপ্ত কলামের বিরুদ্ধে স্যালিং করা, যিনি দাবি করেছিলেন যে আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে শেখানো দুর্দান্ত বইয়ের ক্যানন নারী ও অ-ইউরোপীয়দের দ্বারা আরও কাজ করার জন্য, “এই ওয়েস্টার্ন অ্যাচারি-র একটি উচ্চতর অর্থের লক্ষণ,” এটি একটি উচ্চ স্ফীত বোধগম্যতার সাথে সংশোধিত করার জন্য যদি আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে শেখানো দুর্দান্ত বইয়ের ক্যাননকে সংশোধন করা হয় তবে দাসত্ব এবং বহুবিবাহের মতো এই জাতীয় কুফলগুলি ঘটবে, ” বিশ্বের অন্যান্য অংশের। ” ইতিমধ্যে, 1992 সালে, “পাঠ্যক্রমকে ডিক্লোনাইজিং” সম্পর্কে বিতর্ক পুরোদমে শুরু হয়েছিল।
বইটির এমন দিকগুলি রয়েছে যা চমকপ্রদভাবে সমসাময়িক বোধ করে, বিতর্কগুলিতে হস্তক্ষেপগুলি যে আমরা বর্তমান মুহুর্তের সাথে সম্পর্কিত হিসাবে ভাবতে অভ্যস্ত, এবং অবাক হয়েছি – এবং সম্ভবত কিছুটা হতাশাগ্রস্থও – এর পৃষ্ঠাগুলিতে পুরোপুরি গঠিত খুঁজে পেতে।
বলেছিলেন সংস্কৃতি যুদ্ধে যোদ্ধা হওয়ার বিষয়ে খুব কম পছন্দ ছিল। ফিলিস্তিনি আমেরিকান হিসাবে তাঁর অবস্থান এটিকে অনিবার্য করে তুলেছে। প্রথম ইন্তিফাদা 1987 সালে শুরু হয়েছিল এবং তাঁর শ্রোতাদের জন্য ফিলিস্তিনি অবস্থান ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করার চেষ্টাগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে অবিচ্ছিন্ন উকিল বা আরও খারাপ হিসাবে ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এই ধরনের আক্রমণগুলি এমন এক ব্যক্তির পক্ষে বেদনাদায়ক ছিল যিনি জোর দিয়েছিলেন যে তিনি “পূর্ববর্তী দৃষ্টিভঙ্গি” থেকে লিখছেন না তবে “লিঙ্ক এবং সংযোগের জন্য একটি দুর্গের প্রয়োজন”, যা পরবর্তীকালে পাল্টা-গ্লোবালাইজেশন বলে অভিহিত করা হবে তা তৈরি করার একটি প্ররোচনা। পরিবর্তে তিনি একটি দ্বন্দ্বের পক্ষপাতদুষ্ট হিসাবে ক্যারিক্যাচার্ড হয়েছিলেন “তাই বিশ্বব্যাপী সর্বাত্মক; এতে জড়িত না হওয়ার কোনও উপায় ছিল না।” সন্ত্রাসবিরোধী যুদ্ধের বর্বরতার পাশাপাশি প্রাচ্যবাদী বক্তৃতাটির তীব্রতা এসেছিল যা বলেছিল যে আমাদের ব্যাখ্যা করার জন্য প্রস্তুত হয়েছিল। আল কায়েদা এবং ইসলামিক স্টেটের পরে, এক মুহুর্তে ফিরে ভাবা শক্ত যখন তিনি যখন বেড়ে ওঠেন এমন প্রোটেস্ট্যান্ট tradition তিহ্যের সাথে সংযুক্তি সহ ধর্মনিরপেক্ষ আইভী লীগের অধ্যাপক অপেরা প্রেমিক পোশাক পরেছিলেন, ডান উইংয়ের জন্য একটি সন্তোষজনক খলনায়ক তৈরি করবেন সংস্কৃতি যুদ্ধ। এটি বলেছিল, তাঁর অত্যন্ত মহাবিশ্ববাদ, ওরিয়েন্টালিস্ট স্টেরিওটাইপের সাথে সামঞ্জস্য করতে তাঁর ব্যর্থতাও তার বিতর্কিত হুমকিতে অবদান রেখেছিল।
সংস্কৃতি এবং সাম্রাজ্যবাদ এমন এক মুহুর্তে লেখা হয়েছিল যখন পৃথিবী শীতল যুদ্ধের ওসাইফাইড বাইনারি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা বলেছিল যে “বিশাল অনিশ্চয়তার একটি নতুন সময়” বলে। গতিশীলতার জন্য নতুন সম্ভাবনা ছিল, তবে স্থানচ্যুতি, উদীয়মান স্বাধীনতার রূপ এবং নিপীড়নের নতুন পদ্ধতি। সংক্ষিপ্তভাবে, বইয়ের সমসাময়িকতার বিপরীতে, এটি 1980 এর দশকের শেষের দিকে এবং 1990 এর দশকের গোড়ার দিকে উচ্চ নিওলিবারাল যুগের সংস্কৃতি এবং ভূ -রাজনীতির একটি দলিল হিসাবেও পড়তে পারে। বার্লিন প্রাচীরের পতনের মধ্যবর্তী সময় এবং 9/11 এর মধ্যে একটি বিশাল আত্মবিশ্বাস এবং অদ্ভুত রাজনৈতিক প্রবাহ ছিল, কারণ পুরানো অপরিহার্য বিষয়গুলি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং একটি ভিন্ন ভূ -রাজনৈতিক আদেশের সংমিশ্রণগুলি উদ্ভূত হয়েছিল।
আল কায়েদা এবং ইসলামিক স্টেটের পরে, এক মুহুর্তে ফিরে ভাবা শক্ত যখন তিনি যখন বেড়ে ওঠেন এমন প্রোটেস্ট্যান্ট tradition তিহ্যের সাথে সংযুক্তি সহ ধর্মনিরপেক্ষ আইভী লীগের অধ্যাপক অপেরা প্রেমিক পোশাক পরেছিলেন, ডান উইংয়ের জন্য একটি সন্তোষজনক খলনায়ক তৈরি করবেন সংস্কৃতি যুদ্ধ।
“আমি এই বইটি লেখার সময়, ইরাকের আগ্রাসন এবং কুয়েতের সংযুক্তির কারণে সংকটটি পুরো ফুলের মধ্যে রয়েছে,” লিখেছেন। “দুটি কেন্দ্রীয় ধারণাগুলি অতীত থেকে স্পষ্টভাবে ধরে রাখা হয়েছিল এবং এখনও দমনকে ধরে রেখেছে: একটি ছিল তার দূরবর্তী স্বার্থকে এমনকি সামরিক আগ্রাসনের দিক থেকে রক্ষা করার জন্য একটি মহান শক্তি ছিল; দ্বিতীয়টি ছিল যে কম ক্ষমতাও কম অধিকার, নৈতিকতা, দাবি সহ কম শক্তি ছিল।” মিডিয়া ভাষ্যটির গতি এবং ওজনহীনতার প্রতি পাল্টা পয়েন্ট সরবরাহ করার জন্য এটি একটি সাধারণ সাইডিয়ান পদক্ষেপ, একটি historical তিহাসিক দীর্ঘ দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে একটি প্রচেষ্টা। যখন তিনি বলেছিলেন যে “আমরা উভয়ই colon পনিবেশবাদ এবং এর প্রতিরোধের সময়কালের অন্তর্ভুক্ত,” আমরা মনে করিয়ে দিয়েছি যে এটি একজন লেখক যিনি ১৯৩৩ সালে জেরুজালেমে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যখন এটি এখনও প্যালেস্টাইনের ব্রিটিশ ম্যান্ডেটের অংশ ছিল।
একজন বুদ্ধিজীবী হিসাবে যিনি ডিক্লোনাইজেশনের সময়কালে বয়সে এসেছিলেন, তিনি বলেছিলেন যে ফ্যানন “জাতীয়তাবাদী চেতনার ক্ষতি” বলে অভিহিত করেছেন। ইউরোপীয় শক্তিগুলিকে সরিয়ে নিয়ে যাওয়া মুক্তি আন্দোলনগুলি জাতীয় পরিচয়ের রাজনীতির উপর প্রচুর নির্ভর করে, প্রায়শই সাম্রাজ্যের দ্বারা দমন করা হয় বলে মনে করা হয় যে জৈব unity ক্যের কিছু অনুভূতির পুনরুদ্ধারে নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করে। ফ্যানন যুক্তি দিয়েছিলেন যে, এই কথায়, “সাফল্যের মুহুর্তে জাতীয় চেতনা যদি কোনওভাবে কোনওভাবে সামাজিক চেতনাতে পরিবর্তিত না হয় তবে ভবিষ্যত মুক্তি নয় বরং সাম্রাজ্যবাদের প্রসারকে ধরে রাখবে।” বাস্তবে এটি ঘটেছিল এবং যখন বলা হয়েছিল যে মরুভূমির ঝড়কে “ইরাকি জনগণের বিরুদ্ধে একটি সাম্রাজ্য যুদ্ধ, সাদ্দাম হুসেনকে ভেঙে ও হত্যা করার প্রয়াসের অংশ হিসাবে তাদের হত্যা করার প্রচেষ্টা” হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, “তিনি দুর্নীতিগ্রস্থ ডিক্লোনিয়াল ন্যাশনালিস্টের পাপের জন্য জনগণকে শাস্তি দেওয়ার জন্য শোক প্রকাশ করছেন। কুয়েতের দ্রুত মুক্তি নিয়ে উচ্ছ্বাসে, উক্ত বিশ্লেষণ অভিজাত আমেরিকান চেনাশোনাগুলিতে অপ্রচলিত ছিল, যেখানে “মানবিক হস্তক্ষেপ” এর যুক্তি ধরে রেখেছে। তবুও এর উচ্চতায়, সেই যুক্তিটি – মিশনের বোধ, এমনকি historical তিহাসিক প্রয়োজনীয়তারও – ধীরে ধীরে একটি সম্পূর্ণ সাম্রাজ্য চরিত্র গ্রহণ করবে, কারণ এই দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে ধারণ করেছিল যে কম্পিউটারে একটি নতুন অপারেটিং সিস্টেমের মতো একটি বিজয়ী জাতিতে “গণতন্ত্র” ইনস্টল করা যেতে পারে। এক দশকেরও বেশি সময় পরে, আমেরিকান সেনারা যখন বিদ্রোহীদের সাথে লড়াই করেছিল, যখন গণতন্ত্রের ইনস্টলাররা বাগদাদের গ্রিন জোনে জড়িত ছিল, তিনি বলেছেন, ওয়াল্টার বেনজামিনের ইতিহাসের অ্যাঞ্জেল অফ ইতিহাসের মতো দেখেছেন, তাঁর পায়ে বিপর্যয়ের ধ্বংসস্তূপ হিসাবে দেখা গিয়েছিল।
বলেছেন কেন্দ্রীয় দাবি সংস্কৃতি এবং সাম্রাজ্যবাদ এটি কি “বিশ্বের মানচিত্রের কোনও divine শ্বরিক বা কৌতূহলীভাবে অনুমোদিত স্থান, এসেন্সেস বা সুযোগ -সুবিধা নেই However তবে আমরা ধর্মনিরপেক্ষ স্থান এবং মানবিকভাবে নির্মিত এবং পরস্পর নির্ভরশীল ইতিহাসের কথা বলতে পারি যা মৌলিকভাবে জ্ঞাত, যদিও গ্র্যান্ড থিওরি বা নিয়মতান্ত্রিক সামগ্রিককরণের মাধ্যমে নয়।” ত্রিশ বছর পরে, এটি এখনও বিতর্কিত। উচ্চ সাম্রাজ্যবাদের বয়স একটি historical তিহাসিক স্মৃতি হতে পারে তবে এটি এখনও বর্তমানের অংশ। শক্তিশালী আগ্রহগুলি এখনও প্রযুক্তিগত যৌক্তিকতা বা divine শিক অধিকারের চিহ্নের অধীনে, বিভিন্ন ধরণের পদ্ধতিগত সম্পূর্ণকরণের মাধ্যমে নিজেকে অনুমোদন দেয়। ফিলিস্তিনি রাষ্ট্রের প্রকল্পের মতো স্থানীয়, বাস্তববাদী, বিশ্বজুড়ে অবস্থিত বোঝার ধারণার এখনও অনেক শত্রু রয়েছে যা সাইয়ের কাজের মূল অংশে রয়েছে। যেমন মহান ফিলিস্তিনি কবি মাহমুদ ডারউইশ লিখেছেন এডওয়ার্ড বলেছেন: একটি contrapuntal পড়া“যদি অতীত কেবল ভবিষ্যতের একটি অভিজ্ঞতা / তৈরি হয় তবে একটি অর্থ এবং একটি দৃষ্টি / আমাদের যেতে দিন” ” এতে তিনি এখনও আমাদের সমসাময়িক।
_______________________
থেকে সংস্কৃতি এবং সাম্রাজ্যবাদ এডওয়ার্ড ড। হরি কুনজরু দ্বারা পরিচিতি। হরি কুনজরু দ্বারা কপিরাইট 2025।
হরি কুনজরুর সর্বশেষ বই, নীল ধ্বংস, নফফ থেকে এখন পাওয়া যায়। আপনি এখানে একটি অংশ পড়তে পারেন।