ব্রাজিল প্রমাণ করে যে আপনি কালো ইতিহাস মুছে ফেলতে পারবেন না

ট্রাম্প প্রশাসন সম্প্রতি কাটা তহবিল আফ্রিকান আমেরিকান ইতিহাস কমিশনের 400 বছরের কাছে। আরেকটি কাটা লুইসিয়ানাতে হুইটনি রোপন এবং দাসত্বের প্রতিরোধের বিষয়ে এর পরিকল্পিত প্রদর্শনীকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল, যা তিন বছর ধরে কাজ করেছিল এবং ছিল 2026 জানুয়ারী খোলার পরিকল্পনা করেছে। পাশাপাশি বই নিষিদ্ধ এবং অ্যান্টি-ডিআই ঘোষণাএই প্রচেষ্টাগুলি যুক্তরাষ্ট্রে দাসত্ব ও বর্ণবাদের ইতিহাসকে স্ক্রাব বা পুনর্লিখনের হুমকি দেয়।

এই ধরনের প্রচেষ্টা ইতিহাস সম্পর্কে আমাদের বোঝার জন্য মারাত্মক ক্ষতি করতে পারে। তবুও, তারা সত্যকে দমন করতে সফল হতে পারে না। ১th শ শতাব্দীর ব্রাজিলে দাসত্ব থেকে পালিয়ে আসা আফ্রিকানদের দ্বারা গঠিত একটি সমাজ পামারেসের অসাধারণ ইতিহাস, রাজনীতির নেতিবাচক প্রভাবের দিকে ইঙ্গিত করে historical তিহাসিক স্মৃতি এবং লেখায়। পামারেসের ইতিহাস এবং স্মৃতি এও প্রকাশ করে যে লোকেরা দাসত্ব সম্পর্কে কঠোর সত্যগুলি মুছে ফেলার প্রচেষ্টা প্রতিরোধ করতে পারে।

পর্তুগিজরা 1500 সালে আধুনিক সময়ের ব্রাজিলে এসে উপকূলীয় বসতি স্থাপন করেছিল। 1534 সালে, তারা দেশের উত্তর -পূর্বে পের্নাম্বুকোর অধিনায়কত্ব প্রতিষ্ঠা করে। তারা একটি বর্ধমান চিনি শিল্পে আফ্রিকা থেকে দাসত্বকারীদের শ্রমে নিয়ে এসেছিল। পার্নাম্বুকোর বৃক্ষরোপণ শীঘ্রই আটলান্টিক বাণিজ্যের ইতিহাসের বৃহত্তম বৃহত্তম একটি বিশাল এবং নৃশংস দাস সাম্রাজ্যের মূল ইঞ্জিন হয়ে উঠেছে। প্রায় অবিলম্বে, কিছু দাসত্বপ্রাপ্ত লোক তাদের বন্দীদশাটি পালিয়ে যায় এবং অভ্যন্তরীণ ছোট ছোট সম্প্রদায় স্থাপন করে, এমন একটি অঞ্চলে যা পামারেস নামে পরিচিত। আমেরিকার বেশিরভাগ ক্ষেত্রে “মেরুন সম্প্রদায়গুলি” নামে পরিচিত এই বসতিগুলি ব্রাজিলের “কুইলম্বোস” বা “মোকাম্বোস” বলা হত।

আরও পড়ুন: নোটওয়ে রোপণ পোড়া

1630 থেকে 1654 অবধি, ডাচরা পামারেসের নিকটবর্তী জমিগুলি সহ পর্তুগিজ পার্নাম্বুকোর কিছু অংশ আক্রমণ করেছিল এবং দখল করেছিল, যা ডাচ এবং পর্তুগিজদের আক্রমণকে সহ্য করে। যুদ্ধের সময়, হাজার হাজার দাসত্বপ্রাপ্ত মানুষ পালিয়ে পালমারেসে গিয়েছিল, যার শেষ পর্যন্ত একটি জনসংখ্যা ছিল যা 10,000 বা তারও বেশি ছাড়িয়ে যেতে পারে। পর্তুগিজদের দ্বারা দাসত্বপ্রাপ্ত লোকদের পুনর্নির্মাণ এবং তাদের বসতিগুলি ধ্বংস করার চেষ্টা করে চলমান আক্রমণ সত্ত্বেও এটি 17 ম শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় বেঁচে ছিল।

এর উত্তরাধিকার সূত্রে, 1670 এর দশকে, পামারেস এই আক্রমণগুলিকে প্রতিহত করে এমন একটি শক্তিশালী জবনে পরিণত হয়েছিল যা এই আক্রমণগুলিকে প্রতিহত করেছিল। এটি এতটাই শক্তিশালী ছিল যে অবশেষে পর্তুগিজ মুকুট পামারেসের সাথে আলোচনা করেছিল, তারা যেমন অন্যান্য শক্তিশালী সামরিক সত্তার সাথে করেছিল।

কয়েক বছর যুদ্ধের পরে, ১7878৮ সালে পের্নাম্বুকোর গভর্নর পামারেস নেতা গঙ্গা জুম্বার সাথে একটি শান্তি চুক্তি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। এই চুক্তির ফলস্বরূপ, গঙ্গা জুম্বা নিকটবর্তী অঞ্চলে অনেক অনুগামীদের সাথে পুনর্বাসিত হয়েছিলেন, যেখানে তারা পর্তুগিজ মুকুটে আধা-স্বায়ত্তশাসিত ভাসাল হিসাবে শান্তিতে বাস করতে রাজি হয়েছিল।

জুম্বি নামে এক ব্যক্তি সহ পাম্মারিস্তা অন্যান্য নেতারা এই চুক্তিটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা পরের বছর গঙ্গা জুম্বা মারা যাওয়ার পরে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। পর্তুগিজরা নতুন বন্দোবস্ত আক্রমণ করেছিল, পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের যারা শান্তি ও সুরক্ষার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তাদের বন্দী ও হত্যা করেছিল। পরের দেড় দশকের জন্য, জুম্বি এবং অন্যান্য বেঁচে থাকা লোকেরা তারা প্রান্তরে জালিয়াতি করে এমন বাড়িতে বাস করেছিল।

1694 সালে, colon পনিবেশিক বাহিনী পামারেসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মোকাম্বোতে অবরোধ করেছিল। এটি আর্টিলারি দিয়ে ধাক্কা দেওয়ার পরে, তারা আক্রমণ করে এবং প্রচুর পরিমাণে পামারিস্টাসকে হত্যা করেছিল। তারা আরও কয়েকশো লোককে দখল করেছিল। পর্তুগিজ সৈন্যরা পরের বছর জুম্বিকে হত্যা করেছিল।

যে সৈন্যরা তাকে হত্যা করেছিল তারা মাথা বিচ্ছিন্ন করে এবং এটি গভর্নরের কাছে পৌঁছে দিয়েছে, যারা এটি একটি পাবলিক স্কোয়ারে লম্বা অংশে রাখার আদেশ দিয়েছিল, একটি আইন অর্থ সাদা রোপনকারীদের “মোলাইফাই” করা, “কৃষ্ণাঙ্গদের যারা জুম্বিকে অমর হতে দেখেছে তাদের সন্ত্রস্ত করা,” এবং কোনও সন্দেহ নেই যে “পামারেস একবার এবং সকলের জন্য ধ্বংস হয়ে গেছে।” পরের দুই শতাব্দীতে দাসত্ব আরও গভীর হয়েছিল এবং ব্রাজিল পেয়েছিল 12 বার জোর করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নেওয়া দাসত্বযুক্ত আফ্রিকানদের সংখ্যা। পুরো জুড়ে, দাসত্বপ্রাপ্ত লোকেরা পালাতে এবং নতুন বসতি স্থাপন করতে থাকে, যদিও কেউ পামারসের আকারের প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে না।

জুম্বির মৃত্যু পামারেসের বেশিরভাগ প্রচলিত ইতিহাসের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। তবে তাঁর মৃত্যুর এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে জুম্বি এবং পামারেসের স্মৃতিগুলি ব্রাজিলের মৌখিক traditions তিহ্য এবং জনপ্রিয় লোরের মধ্য দিয়ে যায়। এগুলি বেশ কয়েকটি গ্রন্থেও সংরক্ষণ করা হয়েছিল যা পামারসের পরাজয়কে রোমান্টিক ভাষায় পরাজিত করেছিল, পর্তুগিজরা ভ্যালিয়েন্ট ব্ল্যাক ওয়ারিয়র্সের বিরুদ্ধে বীরত্বপূর্ণ বিজয়ী হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল।

আরও পড়ুন: আমেরিকা জুড়ে দাসত্বের উত্তরাধিকার এখনও আমাদের রাজনীতির আকার দেয়

1822 সালে, ব্রাজিল পর্তুগাল থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করে এবং একটি স্বাধীন রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে। এর পরের বছরগুলিতে, ন্যাসেন্ট জাতীয় ইতিহাসগুলি একটি জাতীয় কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠার প্রয়াসের অংশ হিসাবে পামারেসের অতিরিক্ত রোমান্টিক বিবরণগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল যা দাসত্বকে সরিয়ে দেয় এবং পালমারেসের বিজয়ীদের নায়ক হিসাবে কাস্ট করে।

এটি কেবল ১৩ ই মে, ১৮৮৮ সালে ব্রাজিল হয়ে ওঠে শেষ জাতি পাশ্চাত্য গোলার্ধে দাসত্ব বিলুপ্ত করতে। এই আইনটি প্রিন্সেস ইসাবেলের একটি ঘোষণায় সিল করা হয়েছিল, যিনি ব্রাজিলের রাষ্ট্রপতি লিংকনের মতো ব্যক্তিত্ব হয়েছিলেন, তিনি অনেকে দাসত্বের দানশীল সাদা মুক্তিদাতা হিসাবে পরিচিত। এই পৌরাণিক কাহিনীটি ব্রাজিলিয়ান দেশ-বিল্ডিংয়ে নিযুক্ত হয়ে ওঠে, যা প্রায়শই দাসত্বের সীমা ও বর্বরতা থেকে ধুয়ে যায় যাতে জাতীয় অগ্রগতি এবং আলোকিতকরণের একটি পরিষ্কার গল্প বলতে হয়। তবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো, অনেক আর্কাইভিস্ট, ians তিহাসিক এবং কর্মীরা – সাধারণ জনগণের সদস্যদের সাথে – আজও অতীতকে আরও ভালভাবে বুঝতে এবং গণনা করার চেষ্টা করে।

পামারেস এবং জুম্বি সম্পর্কে পাল্টা-আখ্যানগুলি বিংশ শতাব্দীতে উত্থিত হতে শুরু করে। কিছু ব্রাজিলিয়ান পুরানো আখ্যানগুলিতে আটকে ছিলেন, আবার কেউ কেউ র‌্যাডিক্যাল ব্ল্যাক বুদ্ধিজীবী এবং কর্মী সহ, পালমারেস এবং জুম্বিকে প্রতিরোধের প্রতীক হিসাবে পুনরুদ্ধার করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, 1947 সালে, এডিসন কার্নিরো, একজন অগ্রণী কালো বুদ্ধিজীবী, প্রকাশিত একটি বই পামারেসে তিনি প্রভাবশালী বিবরণগুলি বাতিল করতে চেয়েছিলেন যে ব্রাজিলের দাসত্বের ইতিহাস প্যাসিভ এবং শোক ছিল। তিনি উপস্থাপিত পামারেসের গল্পটি কেবল দেখিয়েছিল যে দাসত্বযুক্ত আফ্রিকানরা দাসত্বকে প্রতিহত করেছিল তা নয় যে তারা কিংডম-আকারের ডোমেন এবং সামরিক শক্তি গঠন করেছিল।

ব্রাজিলের সামরিক বাহিনী যখন ১৯64৪ সালে দেশের নিয়ন্ত্রণ দখল করে এবং একটি কর্তৃত্ববাদী একনায়কতন্ত্র স্থাপন করে, পামারেস আবারও প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক প্রতীক হয়ে ওঠে। ১৯ 1970০ -এর দশকে, কৃষ্ণাঙ্গ কর্মীদের একটি নতুন প্রজন্ম প্রিন্সেস ইসাবেলের বিবরণীকে অন্য চিত্রের সাথে মুক্তিদাতা হিসাবে প্রতিস্থাপনের জন্য একত্রিত করেছিল: জুম্বি।

তারা যথেষ্ট সেন্সরশিপ এবং দমন করার মুখোমুখি হয়েছিল। যে জেনারেলরা দেশটি চালিয়েছিল তারা গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানকে স্থগিত করেছিল এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক এবং শিক্ষার্থীদের আক্রমণ করেছিল। সেন্সরগুলি ধারণাগুলি এবং ইতিহাসকে লক্ষ্য করে যা বর্ণবাদ এবং এর উত্তরাধিকারের historical তিহাসিক উদাহরণগুলি হাইলাইট করে।

17 তম শতাব্দীর মুক্তির ইতিহাসকে আলোকিত করা একটি বৃহত্তর, বহু-জাতিগত সংহতকরণ এবং রাজনৈতিক, সামাজিক, এবং সাংস্কৃতিক উদ্যোগের অংশ ছিল যা ১৯৮৫ সালে একনায়কতন্ত্রকে হ্রাস করতে সহায়তা করেছিল। অনেক পরে, ২০১১ সালে কংগ্রেস ২০ নভেম্বর জুম্বি এবং কৃষ্ণাঙ্গ চেতনা দিবস ঘোষণা করেছিল এবং সম্প্রদায়গুলি জাতি জুড়ে জুম্বির কাছে স্মৃতিসৌধ তৈরি করেছে।

যদিও কেউ কেউ এই ইতিহাসকে ব্রাজিলের অতীতের সাথে একটি সৎ গণনার জন্য অপরিহার্য হিসাবে দেখেন এবং দাসত্বের প্রতি জুম্বির প্রতিরোধের উত্স এবং অনুপ্রেরণার উত্স হিসাবে প্রতিরোধের পক্ষে এই গল্পগুলি জাতি সম্পর্কে বিদ্যমান বিবরণগুলিকে হুমকির মুখে ফেলেছে। সমস্ত পৌরসভা আজ 20 নভেম্বর উদযাপন করে না, উদাহরণস্বরূপ, এবং জুম্বি স্মৃতিস্তম্ভগুলি হয়েছে বিকৃত বর্ণবাদী গ্রাফিতির সাথে।

তবুও পামারেসকে স্মরণে রাখার দিকে ব্রাজিলের উত্তেজনাপূর্ণ ইতিহাস দেখায় যে প্রয়োজনীয় ইতিহাসগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য সেন্সরশিপের সবচেয়ে কঠোর রূপগুলিও মোকাবেলা করা সম্ভব। প্রকৃতপক্ষে, হোয়াইটওয়াশ ইতিহাসের রাষ্ট্রীয় প্রচেষ্টা অজান্তেই কর্মীদের জন্য বর্ণনাকে বিপরীত দিকে ঠেলে দেওয়ার সুযোগ তৈরি করতে পারে – সংকীর্ণ হওয়ার পরিবর্তে, কীভাবে দাসত্ব এবং এর দীর্ঘ উত্তরাধিকারগুলি কল্পনা করা হয় এবং আলোচনা করা হয়।

গোলারেস জুড়ে কৃষ্ণাঙ্গ নেতাকর্মীরা যে সেন্সরশিপের একটি শক্তিশালী পাল্টা প্রতিনিধিত্ব করেছেন তা পামারেসের উল্লেখযোগ্য 17 শতকের অস্তিত্ব এবং অনুপ্রেরণামূলক পরবর্তীকালের অস্তিত্ব।

পামারেস এবং এর historical তিহাসিক স্মৃতি এছাড়াও আমেরিকানরা ইতিহাসের কথা বলার চেষ্টা, যেমন 400 বছরের কমিশন, হুইটনি প্লান্টেশনে প্রদর্শনী এবং সাম্প্রতিক মাসগুলিতে অসংখ্য অন্যান্য উদাহরণ শেষ করার প্রচেষ্টা রোধ করার প্রচেষ্টার মধ্য দিয়ে কতটা হারাতে পারে তা বোঝায়।

সর্বোপরি, পামারেসের ইতিহাস এবং স্মৃতিসৌধটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে বর্তমানটি অতীতের দ্বারা কতটা তৈরি হয়েছিল। পামারেস তৈরি করা লোকেরা যেমন ভবিষ্যত প্রজন্মকে তার ইতিহাসকে উপস্থিত ও গুরুত্বপূর্ণ রাখতে অনুপ্রাণিত করেছিল, তেমনি কর্মীরা যারা এটি করেছে তারা আজ গাইডিং লাইট হিসাবে কাজ করতে পারে।

মার্ক এ। হার্টজম্যান ইলিনয় বিশ্ববিদ্যালয়, উর্বানা-চ্যাম্পেইন-এ ইতিহাস পড়ান। তিনি সম্প্রতি প্রকাশ করেছেন পামারেস সম্পর্কে একটি বই এবং সহ-রচনা একটি অ্যানিমেটেড সংক্ষিপ্ত টেড-এডের জন্য।