“আমিআগে যখন কিছুই ছিল না তখন কিছু তৈরি করা এত কঠিন, “বিবিসি ওয়ার্ল্ড সার্ভিস প্রোগ্রামের জন্য তাঁর কাজের কথা উল্লেখ করে ত্রিনিদাদ-বংশোদ্ভূত নোবেল বিজয়ী বনাম নাইপল একবার আমার কাছে অভিযোগ করেছিলেন ক্যারিবিয়ান কণ্ঠস্বর (1943-58)। এই অনুভূতি, যে প্রতিটি প্রজন্মের কৃষ্ণাঙ্গ ব্রিটিশরা বিশ্বাস করে যে তারা নিজেকে শূন্যে কাজ করে সাহসী অগ্রগামী বলে মনে করে, এই দেশে ব্যাপক অভিবাসন শুরু হওয়ার পর থেকেই এটি অব্যাহত রয়েছে।
তবে যদি ব্ল্যাক ব্রিটিশদের অবদানগুলি অযত্নে অবহেলিত না হয় তবে কী, বরং ল্যানার বাকারে তাঁর অনুমানযোগ্য প্রথম বইটিতে চিহ্নিত করেছেন, আমরা সেখানে ছিল, এমন একটি ইতিহাস যা আরও উদ্দেশ্যমূলকভাবে অস্পষ্ট হয়েছে?
ব্রিটেনে কালো শৈল্পিক অনুশীলনের বর্তমান কৃষ্ণজীবনের ম্যাটার-ফুয়েলড রেনেসাঁর শিকড়গুলি কয়েক দশক আগে তুলনামূলকভাবে স্বল্প-প্রতিবেদনিত অতীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বাকারে ১৯ 1970০ এর দশকের শেষের দিকে এবং ৮০ এর দশকের থ্যাচার যুগের দিকে মনোনিবেশ করেছেন, “যুদ্ধোত্তর ইতিহাসের সবচেয়ে বিশ্রামের সময়”, যখন তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, আধুনিক কৃষ্ণাঙ্গ ব্রিটিশদের জাল হয়েছিল। ব্র্যাডফোর্ড-বংশোদ্ভূত লেখক ব্র্যাডফোর্ড, ওলভারহ্যাম্পটন, ম্যানচেস্টার, লিভারপুল, কার্ডিফ এবং এডিনবার্গের মধ্যে কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের সম্পর্কে শান্ত উত্সাহ এবং তীব্র বুদ্ধিমত্তার সাথে লেখার মাধ্যমে এই গল্পটিকে জটিল করে এবং আরও গভীর করেছেন।
তিনি উত্তর সোলের মতো সাংস্কৃতিক আন্দোলনে কালো অংশগ্রহণের গল্পগুলি ভুলে গেছেন, যার জনপ্রিয়তা 1970 এর দশকে রেগি সাউন্ড সিস্টেমগুলির উত্থানের সাথে মিলে যায়। এরকম একটি গল্প হ’ল সেন্ট কিটসের লিডস ভিত্তিক কিশোরী অভিবাসী স্টিভ সিজার এবং ১৯ 197৪ সালে উইগান ক্যাসিনোতে উদ্বোধনী নর্দার্ন সোল ডান্স প্রতিযোগিতার বিজয়ী।
স্টুয়ার্ট হলের মতো সাংস্কৃতিক ians তিহাসিকদের কাজের উপর ভিত্তি করে, বাকারে চ্যাম্পিয়ন্স সামাজিক কর্মীদের দ্বারা করা অগ্রগতি। এর মধ্যে তৃণমূল প্রচারকারীরা অন্তর্ভুক্ত যারা ১৯৯ 1979 সালে বাকারের সহকর্মী ব্র্যাডফোর্ডিয়ান জর্জ লিন্ডো দ্বারা ভোগা বিচারের গর্ভপাতকে উল্টে দিয়েছিলেন, তিনি যে কোনও ডাকাতির জন্য বর্ণবাদী পুলিশ তাকে ফ্রেম করার পরে কারাবরণ করেছিলেন।
২০২০ সালে ব্রিস্টলের ট্রান্স্যাটল্যান্টিক এনস্লাভার এডওয়ার্ড কলস্টনের মূর্তির পতনটি শহরের বিষাক্ত অতীতের সাথে খুব জনসাধারণের গণনা ছিল। বাকারে দেখায় যে তিন দশক আগে লিভারপুলে এই সরাসরি পদক্ষেপটি মহড়া দেওয়া হয়েছিল। 1982 সালে, বিক্ষোভকারীরা লিভারপুলের প্রাক্তন সাংসদ উইলিয়াম হকিসনের মূর্তির সাথে একটি দড়ি বেঁধেছিলেন, যিনি আটলান্টিক দাস ব্যবসায়ের সাথে সংযোগ স্থাপন করেছিলেন এবং এটিকে মাটিতে টেনে নিয়ে যান। বাকারে আগের বছর লিভারপুল 8 (টক্সেটিথ) এর দাঙ্গার প্রসঙ্গে এই শীর্ষে রেখেছেন। দাঙ্গার পরে মার্গারেট থ্যাচারের দ্বারা পুলিশ বর্বরতা, অবহেলা এবং যে ধরণের কুসংস্কারমূলক চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেছিল, এই সহিংসতা ছড়িয়ে পড়েছিল, যা তিনি যুবকদের “যার উচ্চ প্রাণী প্রফুল্লতা” শহরে “রিক (সম্পাদনা) ধ্বংস” করেছিলেন তার অবৈধতা হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন।
বাকারে কৃষ্ণাঙ্গদের দ্বারা মুখোমুখি হওয়া মূল অসুবিধাগুলি প্রদর্শন করে – তাদের পূর্বসূরীদের সম্পর্কে তথ্যের অভাব। আমার অভিজ্ঞতায়, আমাদের পূর্বপুরুষদের হস্তক্ষেপ এবং সাফল্যগুলি ছদ্মবেশীভাবে অস্পষ্ট হয়ে গেছে, এমন ধারণা তৈরি করেছিল যে এর আগে কিছুই আসে নি। এই বিচ্ছিন্নতা প্রায়শই সাদা সাংস্কৃতিক গেটকিপারদের স্বল্পমেয়াদী উদ্যোগগুলি অনুসরণ করেছে যারা তাদের আলোকিতকরণের জন্য নিজেকে পিঠে চাপিয়ে দেয়, যা কেবল অভিনবত্বটি বন্ধ না হওয়া অবধি স্থায়ী হয় এবং পরবর্তী যোগ্য গোষ্ঠীটি তাদের মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য উত্থিত হয়।
আমরা সেখানে ছিলাম প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কর্মী/শিল্পীদের উপর আলোকপাত করে ব্রিটিশ সংস্কৃতির সত্যিকারের টেপস্ট্রি স্বীকৃতি দেয়, যেমন ডকুমেন্টারিয়ান বি ফ্রিম্যান, প্রযোজক তারা কিছুই করেনি1981 দাঙ্গার পরিণতি সম্পর্কে একটি চলচ্চিত্র। তবে ব্ল্যাক ব্রিটিশদের ভুলে যাওয়া সাংস্কৃতিক ইতিহাস সম্পর্কে বইয়ের প্রকাশ কেবল তখনই আসতে পারে যদি কমিশন সম্পাদকরা পূর্ববর্তী অন্ধ দাগগুলি স্বীকৃতি দেয়।
আমরা সেখানে ছিলাম লিঙ্কগুলি হারিয়ে যাওয়ার ফাঁকগুলি ব্রিজ করে এবং প্রশংসনীয়ভাবে এটি সরবরাহ করার জন্য যা সেট করে তা অর্জন করে: “যুক্তরাজ্যের উপর কৃষ্ণাঙ্গদের প্রভাব” এর আরও প্রমাণ। এই গল্পগুলি যদি কেবল বিচ্ছিন্নভাবে দেখানো হয়, “এগুলি কৌতূহল হিসাবে বরখাস্ত করা যেতে পারে”, বাকারে লিখেছেন, “এটি ব্রিটিশ সংস্কৃতি কী কী তা আমাদের ধারণাটিকে পরিবর্তন করে না”।